agvares

здесь можно спрашивать о всяком разном, оскорблять меня и всяческим образом пытаться выказать своё презрение. удачи.

сделать всё то же самое, но не отставая от моды, можно на http://www.formspring.me/agvares

постоянный адрес математического блога — http://popmath.ru/

жж второго автора — meaning_sucks 

да-да, очередная попытка провести ЛГБТ акцию (гей-марш, потому что парадом это вряд ли можно назвать) не увенчалась успехом: российские невротики твёрдо стоят на своих позициях и сдавать их не намерены, даже напротив. 

если бы ЛГБТ сообщества не было, то его надо было бы придумать, иначе у "настоящих мужчин" Ресурсной Федерации стало бы на одну опору для самоидентификации меньше. ведь если анализировать эту самую идентификацию, то кроме "деды воевали" и "бей пидаров!" вряд-ли можно наскрести ещё хоть какую-нибудь всерьёз способную объединить идеологему.


( Read more... )

все слышали, конечно, про сладенькую выпускницу из украинского Павлограда, пришедшую на вручение аттестата в открытом наряде:

( про шлюх, моралистов и всё такое. )

Озлобленное, лапотное, насквозь патриархальное, закомплексованное и невротичное российское общество, не ждущее никаких перемен, продолжает жить по-пацански.

на ролике (если кому лень смотреть) — одна из типичнейших ситуаций. судя по всему, не очень трезвые парень и девушка пытаются заняться сексом в вагоне метро, достаточно для этого пустом. не выдержав этого жеста, ряд других парней "восстанавливают справедливость" — избивают саму девушку, ну и самую малость парня, вынуждая их ретироваться. казалось бы, разумный исход в данном случае очевиден. совокупляющимся — штраф, "народным судьям" — как минимум, очень серьёзный штраф вкупе с общественными работами. 

однако, думать так — значит не понимать того, как живут российские люди, как мыслят обычные россияне. 

характерной иллюстрацией является обсуждение этого ролика в "ЖЖ Димки". приведём лишь несколько наиболее ярких цитат:

Шалава!!!

Беспердел

оскотинившаяся блядь - это не девушка, и на неё джентльменское отношение не распространяется.

а я за растопыренные в транспорте ноги возмущаюсь...

Молодец парень.

Это не люди и не животные. Даже не придумать, куда их пристроить... Их можно и нужно бить.

Не сильно отличаются от них и комментарии на ютубе:

 Животные, блин. Парень в красной майке молодец, поддерживаю.
 
без таких мужиков в красном,уже срали бы посреди электрички.

она не баба, а бесполое создание с пиздой, таких бить можно. А представьте такое создание в виде матери? Нахер надо

Ну и правильно вломил, даже мало. Шмара поганая, да и дружок её тряпка молча смотрел как она получает пиздюлей.

А вообще - красавец, что въебал. Блядищ нужно писдить.


Безусловно, причина такой реакции ­— это роль секса, который остаётся ещё слишком сакральным, слишком интимным, слишком неприличным процессом для среднего россиянина.

Не секрет, что коллективы, существующие в условиях дефицита ресурсов, склонны устанавливать весьма жёсткую и неэффективную мораль "военного времени", нарушение которой жестоко карается. 

Многострадальное российское общество, не успев избавиться от помещичьего гнёта царизма и вкусить прелестей Ликбеза, вынуждено должно было участвовать в войнах, служить разменной монетой в попытках нэпманов получить больше политических прав, насильно (вопреки планам Ленина) быть переработанным в жерновах форсированной коллективизации, затем пережить ещё войну, после которой наслаждаться застоем под присмотром крепко ухватившей  узды управления бюрократии.  Как видно, опыт не из лучших. 

Как одну из главных причин шовинизма и угнетения женщины Энгельс указывал на необходимость быть уверенным в происхождении детей. Очевидно, секс сделался святыней по схожим причинам, по которым всё, что связано с механизмом распределения ресурсов, глубоко вживается в общественное сознание. Несмотря на то, что в мегаполисах РФ уже давно нет дефицита ресурсов, патриархальные моральные схемы продолжают восприниматься как нечто совершенно обычное, в том числе и посредством произведений массовой культуры. 

Сексуальный контакт воспринимается, главным образом, как способ установления и подчёркивания иерархии, причём достаточно постыдный способ, на существование которого допустимы лишь внешние, общественно утверждённые ссылки. 

Список своеобразных моральных стигм, можно восстановить по уже приводимым комментариям:

Активная поддержка акта насилия как естественного способа восстановления жизни "по понятиям"

Люди, постоянно живущие под прессом вседозволенности и неконтролируемости как репрессивных органов, так и фактически сословного характера самого общественного устройства, пронизаны глубоким скептицизмом в отношении всех общественных договоров, юридических норм и возможности разрешить конфликт как то, кроме как делегировав права на моментальное насилие любому достаточно смелому для этого своему представителю.

Шалава — не человек, её надо жёстко пиздить вообще.

Будь то риторика нацистов, либо речь пахана в камере, стабильной особенностью аргументации является поиск париев, нелюдей, на которых любому дозволяется злобу за отсутствие справедливости, социальную неустойчивость и всё такое прочее. "жиды — унтерменши", "петух — не человек" — всё из этой оперы. при этом нередко можно встретить мнение, что "хуёво живём из за всяких блядей и пидоров", люди так считают на полном серьёзе, искренне.
В данном же случае в нелюди попросту автоматом записывают всех, кто своими действиями способствует десакрализации одного из самых древних механизмом распределения власти.

Не, ну хорош бабу пиздить, надо парня было!

натуральный для россиян шовинизм продолжает считать центрами власти и принятия решений исключительно мужчин, женщины же выступают исключительно как придаток, который в принципе не в состоянии самостоятельно быть субъектом конфликтных отношений.


Сравнение публичного секса с другими формами проявления неуважения типа "ещё бы в вагоне насрали, суки!"

Этим демонстрируется свойственное российскому человеку отсутствие понимание границы между личным и общественным. Акты типа публичной дефекации, очевидно наносящей вред общественному имуществу, смешиваются в кучу с любым жестом своеволия, который расценивается исключительно как "вызов обществу", т.е. фактически мы наблюдаем признание того, что повторение какой-либо практики способно пошатнуть сложившуюся систему запретов и ограничений.


К сожалению, либертарианская политика властей неизбежно будет иметь результатом лишь гиперболизацию всех описанных особенностей поведения россиян, всё дальше сталкивая общество в сторону Домостроя и возрождения чинов "комнатных дворян".

на нескольких новостных ресурсах вполне повествовательным тоном сообщают: Собянин величайшею милостью своей шестерым наиболее пострадавшим от столкновений с народом омоновцам подарил по квартире. 

считаю, это великолепным, мудрым и прозорливым решением сразу по нескольким пунктам:

1) жильё в Москве, как известно, не для простого люда. даже если мы примем на веру то, что средняя зарплата здесь в районе 50к в месяц (хотя про всё лукавство подобных "средних" зарплат написано немало), то для приобретения, опять же, вполне средней 1 комнатной квартиры понадобится 10 лет работы, не считая каких-либо трат вообще, а если с ними, то и все 20.  

2) ОМОН, в отличие от некоторых иных сотрудников репрессивных органов, особо щедро золотом не одаривается. зная это, заниматься подобной демонстративной процедурой выделения "новых стахановцев" — значит спровоцировать циклы различных вопросов в среде самих правоохранителей, особенно региональных. 

3) от квартиры мало кто откажется, так что, очевидно, рядовой омоновец теперь заинтересован не только в максимальном нарушении техники безопасности, но и в непосредственной инициации массовых драк с гражданами. 

4) чисто символически, факт одаривания сверхдорогоим имуществом не учителей, учёных, рабочих или гражданских активистов, а "рабочих лошадек" подавления попыток реализации своих конституционных прав, безусловно, поможет многим трудящимся отбросить в сторону всякие сомнения и взглянуть на всю внутреполитическую ситуацию в стиле старой-доброй "пирамиды капитализма"

как известно, не существует "капитализма вообще", "социализма вообще", "рабства вообще". существуют лишь их конкретные исторические воплощения, скорректированные рядом особенностей региона, где  такие системы отношений имели место. 

то же самое происходит на наших глазах и с либертарианством. изначально весьма спорная идея о том, что активы распределяются самым справедливым и эффективным образом, каковое распределение должно быть цементировано запретом на "активное насилие" и силовое перераспределение, в российских реалиях принимает совсем уж комичные формы.

сколь бы сомнителен ни был либертарианский (т.е. анархистский) подход, в нём есть разумное зерно, а именно — критика вредных, сдерживающих развитие и подавляющих инициативы ответвлений государства как института. 

надо отметить, конечно, что вовсе не факт, что в результате замены МЧС коммерческой структурой, мы получим что-то хуже самого МЧС (со всеми эти генералами, автопарками и прочее). 

тем не менее, по мере приближения специфика либертарианства государственных мужей резко меняется.  

Кудрин, Сердюков, Дворкович, новый герой Ливанов (бросающий вызов несуществующим явлениям типа "всеобщего бесплатного высшего образования), они все и выступают, и проводят политику ограничения участия государства в каком-либо конкретном секторе (кстати, им вторит даже признанный эксперт по автомобилестроению — Маша Сергеева). 

Однако же, если в теории сокращение обязанностей государства крепко связано с ограничением его прав на управление высвободившимся ресурсом, то специфика России накладывает свою омерзительную печать: государства сокращает обязательства, но высвободившиеся ништяки забирает себе. 

То есть, это удивительная игра в одни ворота, когда сокращения превращаются не в сколько-нибудь обтёсанные законами рынка структуры, а просто в очередные кареты и земельные наделы придворных господ. 

Либертарианство в РФ, по сути, сводится к банальной отмене завоеваний Октября, которыми так тяготился советский бюрократический аппарат и главный, решительный удар которым был нанесён в начале 90-х, в т.ч. и таким видным государственным деятелем, как Гайдар.

в будущем следует ожидать активной "реформы" здравоохранения и, чем чёрт не шутит, какой-то инкарнации табеля о рангах, ведь если бороться с Октябрём, то борьбу вести стоит суровую, решительную и последовательную.

увы, прихожу к тому, что заниматься общественно-политической и прочей экономически-организационной деятельностью придётся неизбежно, по ряду причин. 

среди них есть уже как-то озвученная: всё это дикое количество быдла, невежества, лапотности и "сильных рук" — прямой результат деятельности тех, кто победил. в подобных условиях занять позицию типа "да пошли нахуй все мудаки, буду в уютном одиночестве заниматься чем-то хорошим с небольшой компанией единомышленников" это значит фактически принять поражение. 

ну и опять же, итоговый эффект даже самой виртуозной деятельности в области искусства, науки и другого творчества будет ничтожно, космически мал в сравнении с возможностью того, как бы всё могло разворачиваться при нормальной организации общественных отношений. что ещё хуже, какой-то успех в той же науке, сколь бы этически восхитителен он ни был, парадоксально, послужит лишь укреплению существующего общества со всеми отвратительными его элементами, которые как раз и подталкивают многих к высокодуховным аскетичным практикам. 

иначе говоря, при нынешнем положении дел, не заниматься политикой, несмотря на всю её мерзость, убогость и тошнотворную запомоенность, значит проявлять социалистическую несознательность.

и да, в некотором смысле я "сдаюсь" — теперь буду постить в журнальчике не просто отвлечённые соображения к каким-то вопросам, а комментарии на вполне конкретные общественные события.

с каждым днём, к собственному ошеломлению, всё больше убеждаюсь в том, что единственный пример достойной политической партии  в истории, если судить не только по декларируемым целям, но и по результатам деятельности, это РКП(б).

одной из основательных претензий к марксизму является указание на то, что сама категория эксплуатации (не путать с нормой эксплуатации) весьма условна и является по большей мере понятием этическим, нежели экономическим. 

это во многом верно, поэтому оппоненты, указывающие, что "неправомерное присвоение чужого труда" может трактоваться как угодно, а труд капиталиста организационный можно оценивать очень высоко, возражают вполне корректно. 

однако же подобный подход исходит из неявной предпосылки об исключительности роли капиталиста и уникальности его организационных способностей. плодотворным подходом здесь будет сравнение эффективности (под которой подразумевается и обеспечение удовлетворения потребностей рабочих) как в режиме капиталиста, так и в режиме рабочего самоуправления.  

подобное сравнение поможет совершенно чётко увидеть какова "рыночная" стоимость услуг капиталиста и, в случае, если она сравнительно эффективнее в производственных показателях, считают ли непосредственно работающие на предприятии люди правомерным отдавать капиталисту именно столько, сколько он изымает при "естественных" условиях.